在摩洛哥，只要有城市和村庄的地方，就能够看到清真寺。清真寺一眼就能够被分辨出来，因为清真寺必和宣礼塔连在一起。宣礼塔通常是当地最高的建筑，一个四方塔，高高耸立在城市或村庄的上空。

　　不信伊斯兰教的人，通常不允许进入清真寺。在卡萨布兰卡的哈桑二世清真寺算是个例外，可以买门票参观。门票不便宜，120迪拉姆一张，但也只能在规定的时间进入。哈桑二世清真寺是伊斯兰教第三大清真寺，历史不长，1983年在当时的国王哈桑二世建议下修建。

　　摩纳哥独立之后的三位国王，都比较有建树，第一任穆罕默德五世、第二任哈桑二世、现任穆罕默德六世。这几任国王都比较开明，在宗教态度上宽容，政体上实现了君主立宪制，把王国变成了带有强烈民主色彩的国家，光是政党就有三十多个。当然，这些政党都有一个前提条件，在不违反伊斯兰教义价值观的基础上开展活动。这个国家的开明也和曾经的殖民历史相关，法国和西班牙的殖民，把西方文化和生活方式引入了这个国家。在马路上，迎面走来的妇女大部分都不穿传统纱袍，也不把面孔遮住，自然大方走着。尤其是年轻女孩，不少已经穿得比较开放。也正是这样的开放态度，使摩洛哥成了世界人民喜欢来旅游的一个地方，每年几百万人涌入摩洛哥。这个国家的国民经济总收入才不到300亿美元，而旅游一项，就带来近百亿美元的收入。

　　哈桑二世清真寺紧靠海边，主塔高达200米，是整个城市的最高建筑，向西远眺大西洋，向东俯瞰整个卡萨布兰卡老城区，气势磅礴，鹤立鸡群。整个清真寺建设考究，使用了最现代化的设备和建筑材料，屋顶可以开合（一般在重大庆典或节日才会打开），所有的门窗都使用钛合金材料，防止因为海水潮气生锈。塔顶的激光灯，能够刺穿三十几公里的夜空，方向直指伊斯兰圣地麦加。清真寺前面的广场广阔巨大，是大家休闲散步的好地方，在重大节日集会，可以容纳至少十万之众。

　　马拉喀什的库图比亚清真寺也是非常有名的一个清真寺，比较古老，建于1195年，当时是为了纪念击败西班牙人而建。清真寺的宣礼塔高67米，曾经是北非最高宣礼塔。该塔的另外一个独特之处，是当年修塔时，据说在泥浆中拌入近万袋名贵香料，使清真寺散发出浓郁芳香，因而又有“香塔”之称。传说当年登塔呼唤人们祈祷的宣礼员必须是盲人，以免偷窥附近王宫后院里的嫔妃。不信伊斯兰教的游客们，只能在清真寺外围绕圈子，不许入内。我在塔边走了一圈，没有闻到传说中的浓郁芳香，估计时间久了香味也散尽了。另外，王宫的距离离开清真寺也不近，古代没有望远镜，估计登上塔顶也看不清楚嫔妃，所以不知道盲人登塔的故事是否属实。不过清真寺周围绿植很好，尤其是一片片橘子林，结满了橘子，橙绿相间，在蓝天白云的映衬下非常好看。

　　每一个城市都有大量的清真寺。古城菲斯最多的时候清真寺接近800个，可谓鳞次栉比都是清真寺。现在整个古城还有接近300个清真寺，站在城外的高坡上俯瞰古城，数不清的宣礼塔矗立在古城单调的白黄色房子上空。到了规定的钟点，每个宣礼塔都会响起此起彼伏、嘹亮悠长的诵经声。在古代，诵经声不知道通过什么传播，但现在很多宣礼塔都安装了高音喇叭，声音能够送出十里之外。有好几个清晨，我在睡梦中被诵经声惊醒。在晨光熹微中，抑扬顿挫的声音或再次把我带入睡眠，或干脆召唤我起床沉思。有几次我披衣坐在宾馆露台上，静静等待东方日出，同时看月亮西沉，感受古城上空的静谧。

　　菲斯有两个和清真寺相关的地方值得一去，一个是阿布伊南穆斯林学院（Medersa bou Inania），一个是卡拉维因大学（Jami'a Qarawiyyin）。阿布伊南穆斯林学院建于十四世纪，是菲斯第一座传播伊斯兰教义的学院。这里允许参观，进入看上去普通的大门，里面的装饰十分精致，大天井和屋子里的屋檐墙壁上，都是十分细致的石膏雕花和木头雕刻，不少是古兰经的经文。在另一条小巷的卡拉维因大学，前身就是一座清真寺，最后转变成了最早的伊斯兰大学，也是世界最古老的大学之一。大学里最早学习的内容是《古兰经》诵读及注释、圣训、教义、教法和语言文学课等。后来该校逐步改革教学体制和内容，采取了现代高等教育体制，除了伊斯兰教义课程，还增设了法学等学科，在校学生近2000名。但这次我们去时，刚好是穆罕默德生日庆祝，连续放假四天，不得其门而入。当地导游在门口死缠烂打，说服看大门的守卫把大门打开，以十个迪拉姆的小费为代价，让我们在门口照了几张照片。

　　最令人印象深刻的，还是一路走过摩洛哥的原野村庄，哪怕再小的村庄也会有一个小小的清真寺和宣礼塔。哪怕整个村庄都是泥巴房子，宣礼塔也一定是砖砌的两三层楼建筑。伊斯兰教的传播，深入到了国家的每个角落。在摩洛哥，95%以上的人信伊斯兰教，不管是阿拉伯人，还是当地的土著柏柏尔人，大部分都是伊斯兰教徒。我在欧洲旅行的时候，看到欧洲大部分的小镇和村庄，有或大或小的教堂，其含义和这里的清真寺如出一辙，都是把宗教教义和信仰渗透到人类所在的每个角落。不管是清真寺还是教堂，除了宣扬教义，还起到了另外一个作用，它们是人们定期聚会的地方，通过相聚，不仅达到了宗教上更加统一的效果，还让人们之间互相依赖的纽带变得强大，让人们相聚之时变得更有归属感和凝聚力。

　　中国古代的时候曾经风行佛教，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。但佛教的教义让人放弃尘世，佛教活动也没有真正融入日常生活和社群。信教的人最好不吃肉不结婚，进入彻底清心寡欲的状态。这样严酷的要求，大部分人都做不到。从统治者的角度看，当越来越多的人去当和尚和尼姑，寺庙拥有大量的土地而且不交税时，帝国既丧失了某种经济来源，又失去了手工时代非常重要的劳动力和兵源，所以灭佛运动在中国几经兴起，就一点都不奇怪了。另外，伊斯兰教和天主教（基督教）都有固定的宗教仪式，让普通教徒定期参与，强化了宗教归属感和群体感。佛教尽管也讲经说法，但都是随兴而起，不是定期都要参与的一项活动，所以就显得散漫，所谓无事不登三宝殿，大概就是这样来的。也因此，中国人民养成了面对宗教的功利心态，遇到事情才会想起来，一进庙堂就和佛做生意，满足我的愿望我就给你上香上供，否则就ByeBye。

　　和伊斯兰教、天主教相比，佛教的好处一直是自愿信仰，比较宽容，人们很少被强迫过，而且信仰佛教的同时信点别的什么也没关系。中国人家里常常除了放佛像，还会放上关公、财神等。伊斯兰教和天主教都是一神教，你信了真主和上帝，就不能再信别的东西。在历史上，这两个宗教为了强迫别人信仰都出现过残酷的迫害，凡是不信教或者信其它宗教的人都被看作异教徒，必须改信归宗，否则就被杀戮致死。世界上最残酷的战争，不少都是因为宗教引起的战争，不是不同宗教之间的战争，就是同一宗教内不同派别之间的战争，导致千万人命丧黄泉。时至今日，不同宗教开始学会了和平相处，但宗教极端分子依然时时幽灵一样出现，给人类带来巨大的恐惧和阴影。

　　人类历史几千年发展，在科学技术方面取得了巨大进步。这些进步可喜可贺，但并没有带来巨大的人性进步和改善。应该说，人类最重要的进步，不是科技的进步，而是人性的进步和思想的解放。只有当人类达成真正的共识，以善意来对待周围不同人群，以宽容来面对不同信仰和习惯，人类才能够进入和谐幸福、平等尊严的门槛。摩洛哥可以说在这方面做出了榜样，在这里尽管大部分人都信伊斯兰教，但很少有极端分子和恐怖分子出现，不同的人们之间能够宽容和谐相处，互相尊重，安宁生活。在摩洛哥北部直布罗陀海峡边的老城丹吉尔，犹太人和阿拉伯人相邻而居，不同教派的学校比邻而建，人们在小巷相遇互为致礼，这种场景，也许预示了人类未来的基本出路，因为只有尊重和宽容，才是人类未来的希望之光，除此之外，人类别无解救之道。