4月4日，今天阅读的书籍是美国历史学家入江昭的《我们生活的时代》。图书封面上写的“（日）入江昭著”，应该是个错误，因为入江昭尽管出生在日本，但在美国上大学，定居在美国，是美国当代比较出色的历史学家，曾担任哈佛大学历史系主任、美国历史协会主席。入江昭现年已经82岁，这本《我们生活的时代》是他2014年80岁时的作品。他最大的成是对于美国外交史从新的角度进行研究，并提出了从全球角度，而不仅仅从国家角度研究历史的观点，对于历史研究有开创性意义。

▲ 《我们生活的时代》／入江昭 著

　　这本《我们的生活的时代》是他对于自己全球史观的论述。全书分别论述了历史学家近几十年来对于历史看法的改变，从过去国家比较强势的大政府如何变成小政府，非国家组织如何在世界历史的发展中起到重要作用，传统的国际关系即那种狭隘的国家与国家之间的关系，是如何不断被挑战以至于荡然无存，人类一直在寻找可以摆脱偏执的宗教和主义的普适性平等价值观和人权，未来全球性趋势下传统意义上国家的消失将是不可逆转的趋势。可以说一个80岁的老人有如此清晰的观点和展望未来的思路，十分难得。全书最大的遗憾是没有分析互联网、尤其是移动互联网的兴起，并由此推动起来的各种社交网络，对于改变世界的国家观念所起到的巨大推动作用。但对于一个80岁的老人来说，我们做这样的要求毫无疑问有点过分。

　　一个国家的发展，从来都不是孤立的。即使是古代，人类的影响也是跨越国界的。中国从秦朝开始的各种强权中央政府，和中国北方西方的少数民族强悍有重大关系。由于必须时刻面对内陆边境的强敌，所以整个中国的历史一直是面对内陆而不是面对海洋的历史，甚至到最后抛弃海洋（明朝开始海禁）。当最后真正的敌人来自海洋的时候，中国自然措手不及，被打得落花流水。但也正是西方国家从海洋对于中国的入侵，撬开了中国走向现代的大门。另外，整个中国的历史，很难说是纯粹中华民族的历史，五代十国和南北朝，大部分是少数民族建立的王朝，而唐朝的李姓家族，据说血缘和鲜卑、拓跋紧密相连；更不用说元朝、清朝就是少数民族统治中华大地的历史。

　　从文化上来说，中华文明的影响力可以说是大大超越国界的。这也符合了入江昭所主张的文化、宗教、思想穿越国界同时改变世界的理论。中国的文化被佛教的流入所改变，同时中国的三教融合（儒释道）形成强大的文化习惯和势力，又极大地影响了日本、朝鲜、以及诸多东南亚国家。当时中国文化对于周边的影响，相当于今天美国文化对于世界的影响。当今美国对于全世界所产生的影响力，不仅仅是政治和经济上的，更多的是文化渗透上的，不知不觉让世界形成了以美国价值观为主的所谓西方主流价值观。所以一个国家最大的影响力不是武器强大，而是文化强大。在这点上，中国现在基本上是文化沙漠，从价值体系到科技力量（中国的四大发明曾经改变了世界），都没有什么值得骄傲的成果。现在我们依靠暂时的经济实力在世界上吵吵嚷嚷、自以为是，但这样的影响力是暂时的、甚至可笑的。另外一方面，现在还有很多人在炒冷饭，拿老祖宗的文化（所谓国学）说事，则更加可笑。当整个中国都已经不把老祖宗的东西当回事，却要让全世界来信奉这些东西，基本上就是想让风筝把自己拉上天，自娱自乐地做梦而已。

　　中国的历史学家，不断在写自己的历史，自吹自擂老祖宗的辉煌；电视剧也不断在播各种夜郎自大的历史剧。很少看到中国的历史学家，能够站在世界和全球的角度分析一下中国的历史，以及中国未来的何去何从。当一个号称伟大的文明，经过了5000年，还在讨论和怀疑做人的基本价值到底是什么，一个人的基本权利到底是什么，一个国家怎样才能够给人民更大的幸福和安全时，我们对于这个民族和国家的骄傲感和自豪感，可以收敛一下了。